里約熱內盧簡稱為里約，那麼里約在哪裡？曾經是巴西的首都（1763年－1960年），位於巴西東南部沿海地區，東南瀕臨大西洋。這裡的人熱情奔放，“桑巴”“狂歡節”是這裡的特色。被里約市政府命名為“桑巴搖籃”的大石頭名字叫“鹽石”，因這裡最初是運送食鹽的船隻卸貨的地方而得名。當時岸上的縴夫就是來自巴伊亞州的黑人，他們閒暇時就一起跳桑巴。因此，鹽石算是第一個固定的桑巴表演地點。
每個週五的晚上，在里約熱內盧港口區附近的“小非洲”，一塊帶有台階的大石頭下面都擺著兩張桌子，四五個樂手兼歌手圍坐在桌旁邊彈邊唱，周圍的觀眾跟著節奏起舞。這一巴西傳統的圓圈桑巴表演已經在這裡持續了10年。
這個地點並不好找，隱藏在老城區狹窄的街道內，但每週都能聚集很多觀眾，有桑巴愛好者，也有很多慕名而來的遊客。那塊有台階的大石頭被稱作里約“桑巴搖籃”，而舉世聞名的狂歡節桑巴就來源於圓圈桑巴。
黑奴帶來的激昂舞蹈
2017年里約狂歡節致敬桑巴誕生100週年，按此推算，桑巴誕生於1917年。而事實上，桑巴在1860年左右就開始在巴西傳播，但沒有人能夠說出確切的年份。1916年11月27日，一些巴西黑人歌星一起錄製了一張名為《電話情歌》的唱片，被認為是第一張在巴西錄製的桑巴唱片。唱片於次年問世，然後廣為流傳，讓桑巴這種音樂形式在巴西全國流行起來，因此後人就把這一年當作桑巴元年來紀念。
“桑巴（Samba）”一詞的起源有很多版本，有人說是從阿拉伯語“桑不拉”而來，是摩爾人入侵葡萄牙所在的伊比利亞半島時留下的“遺產”；也有人說是來源於非洲部落語言，“桑”的意思是“給予”，“巴”的意思是“接受”；還有人說是從非洲的另一個部族的語言而來，意思是“與臍帶連接的”。
巴西人普遍接受的說法是，桑巴是從非洲的安哥拉或剛果的部族基姆本杜語言中的森巴（Semba）一詞演變而來，意為“一種激昂的肚皮舞”。這個詞最早出現在1838年2月伯南布哥州的雜誌《甲殼》上，指一種當時流行的黑人舞蹈。
從16世紀30年代到19世紀中葉的300多年中，葡萄牙殖民者從安哥拉和非洲其他地區向巴西販賣黑奴1200萬人。在把黑奴塞進船艙運往新發現的大陸拉丁美洲的時候，白人奴隸販子擔心路途遙遠，黑奴在船艙中一窩幾十天，到岸時腿腳不靈便，賣不出好價錢，他們就每天把擁擠在船艙中的黑奴趕到甲板上，以敲打酒桶和鐵鍋為伴奏，讓他們跳一通家鄉的森巴舞活動筋骨。就這樣，殖民者把這種流行於非洲的舞蹈無意中帶到了拉丁美洲。
桑巴最早在巴西東北部黑奴最多的巴伊亞州流行。19世紀末，里約成為巴西的政治、經濟和文化中心，大批東北部移民來到這裡，同時帶來了他們自己的文化，其中就包括桑巴。
被里約市政府命名為“桑巴搖籃”的大石頭名字叫“鹽石”，因這裡最初是運送食鹽的船隻卸貨的地方而得名。當時岸上的縴夫就是來自巴伊亞州的黑人，他們閒暇時就一起跳桑巴。因此，鹽石算是第一個固定的桑巴表演地點。
狂歡節的主角
巴西的狂歡節文化與足球文化有著類似之處：每個巴西人都有自己支持的球隊，也都有自己支持的桑巴舞校。如同足球根據水平劃分級別，狂歡節的桑巴表演團體也分級，最高級的是特級組，之後是甲級組。一般來說，遊客在里約現場觀看的，或是通過電視轉播觀看的，主要是特級組和甲級組的表演，因為只有這兩個級別的舞校才能進入發售門票的桑巴大道。
桑巴舞校制度1935年開始在狂歡節上實施，並正式得到里約市政府的認可。雖然不像足球比賽中兩隊捉對廝殺，但舞校在桑巴大道的表演也是通過評分最後要分出高下的，最後兩名降級，下面級別的頭兩名晉級。在比賽中，各舞校都使用桑巴舞曲作為主題音樂，並講述一個故事。
為了狂歡節期間的表演，所有參與者都非常認真和投入。1995年里約還成立了桑巴學校獨立聯盟，作為狂歡節的組織者，負責集中包裝和推廣每年的桑巴舞表演活動。
桑巴能夠成為狂歡節的主角，與一位名叫卡托拉的音樂家分不開。里約的桑巴博物館分為兩部分：一部分是狂歡節各舞校的樂器、服裝和歷史，另一部分則都在紀念卡托拉。眾多音樂家和評論家都認為，卡托拉是巴西音樂史上最重要的桑巴音樂家。
卡托拉的父母與大部分巴西黑人一樣來自東北部的巴伊亞州。他的母親在巴西前總統尼羅·佩薩尼亞家做傭人，因此卡托拉出生在當時巴西總統府所在地——里約卡泰特區。父親會彈小吉他，讓卡托拉從小在東北部音樂聲中長大。
後來由於家庭經濟條件越來越差，卡托拉一家搬離了房價貴的街區，遷到距離市中心不太遠的貧民聚居區曼蓋拉山。在那裡，卡托拉遇到了年長他6歲的音樂家卡洛斯·卡沙薩。15歲時母親去世後，卡托拉終止了學業，與卡沙薩一起組成樂隊。
1928年，他們的小樂隊發展成了一家桑巴舞校“曼蓋拉第一站”——如果在里約的中央車站搭乘地鐵，第一站就是曼蓋拉，舞校由此得名。後來“曼蓋拉第一站”在里約狂歡節表演中發揮出色，至今已經19次奪得冠軍。
卡托拉也因此聲名鵲起。他在上世紀30年代創作的桑巴歌曲，被美國百老匯的卡門·米蘭達等歌星傳唱，並由此很快傳播開來。桑巴和狂歡節也開始揚名世界。
一度被禁止的“國家名片”
今天，桑巴是巴西的“國家名片”之一，但在很長一段時期，它在巴西是非法的。
里約桑巴博物館負責人德西蕾·雷耶斯介紹說，“在本世紀初，黑人在巴西經常是‘小混混’、‘犯罪分子’的同義詞，因此黑人中流行的舞蹈肯定也不能進入主流社會，警察看到黑人聚集在一起跳舞，經常認為他們是在從事非法活動。”
為此，眾多桑巴音樂家奔走呼籲，爭取將桑巴合法化。後來，卡托拉的成功促使電台大規模播放桑巴音樂和歌曲，桑巴才逐漸成為廣受歡迎的音樂形式。
在熱圖利奧·瓦加斯總統執政期間，政府為桑巴舞校發佈公共廣告，舉行大型舞會，如“大眾音樂日”、“大眾音樂之夜”等；里約市立劇院也開始接受桑巴藝術家的表演，讓桑巴不再是底層黑人“不入流”的藝術；一些桑巴藝術家還隨總統到國外出訪，推廣這一文化形式……可以說，在瓦加斯總統執政期間，桑巴成為了巴西的“國民音樂”。
此後的巴西政府也不斷推廣桑巴。在黑人音樂家吉爾貝托·吉爾擔任文化部長期間，圓圈桑巴被聯合國教科文組織列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。每年的12月2日被政府定為桑巴日。
巴西的桑巴舞校現在早已走出巴西，每年歐洲狂歡節期間，一些巴西舞校都會受邀參加表演。有貴賓訪問巴西時，桑巴表演也是獨特的歡迎方式。
桑巴在發展過程中也不斷與其他音樂元素結合，比如在融合波萊羅、雷鬼等元素的基礎上，桑巴產生了各種分支。上世紀50年代末期，桑巴與爵士結合，形成了浪漫的波薩諾瓦樂曲。此後搖滾樂、電子音樂等也都能神奇地與桑巴結合。而今年狂歡節前在里約海灘舉行的桑巴大會，甚至還使用古典交響樂來為桑巴伴奏。
來源： 《環球》雜誌
責任編輯：Shelly Du
